枪毙了!!就在刚刚,保姆纵火案罪犯被处死刑!男主角林爸爸这样回应…… huizhuadou kuaiqudou

分类: 月嫂服务 发布时间:2018-09-27 15:47
             

                                                                   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。    

    

就在刚刚,消息传出,

“杭州保姆纵火案”罪犯莫焕晶,

已被执行死刑!!!

检察机关依法派员临场监督

她曾说要用死赎罪,

可在二审开庭时,

居然又臭不要脸的想活了,

要求法院改判,

现在终于被执行死刑,实在是大快人心!

视频:“杭州保姆纵火案”罪犯莫焕晶被执行死刑

可是你知道,

案发后近一年的时间里,

又都发生了什么吗?

你知道纵火案的男主角,

一夜之间失去4个亲人的林爸爸,

究竟是个怎样的人吗?

你知道林爸爸得知保姆枪毙的消息后,

是什么反应吗?

今天,他的事我们不能不说……

他,就是林生斌

13年前,

一个女孩闯进了他的生命,

为他带来无与伦比的幸福。

这个女孩,名叫朱小贞,

老家在浙江丽水山区,2003年,

随自己的二哥来到了杭州闯生活,

兄妹俩没钱,吃尽苦头,

有次去服装市场进货,结果,

货没进到,钱却被偷了,

他们崩溃得抱头痛哭。

擦干眼泪后,两兄妹又振作起来,

重新开始打拼,生意渐渐有了起色。

朱小贞

林生斌自己的背景也很普通,

老家在福建,世代务农,

他独自一人跑到杭州打工,

也是在底层摸打滚爬的苦命人。

2004年,也许是命运的指引,

朱小贞走进了一家理发店,

碰巧认识了在店里当理发师的他。

两人因此结缘,

相知、相伴、相爱。

人们常说,结婚,

是女人一生最美最重要的时刻,

每个女人心中都有个婚礼梦,

可她却体谅他的不宽裕,

不顾父母反对,

甘愿委屈自己跟他裸婚,

甚至连像样的婚纱照都没拍。

婚后,

为了这个家的日子能过得好些,

他跟着她的二哥做起了服装生意,

她则为他生下了三个可爱的孩子。

爱是温暖,更是动力,

当你为所爱之人拼搏时,

那份力量强大到自己都难以置信!

他没日没夜的拼了命地去干,

一天工作十几个小时,凌晨4点就去拿货,

心里就一个念头:

让老婆孩子过上更好的生活。

在他的用心经营下,

生意居然越做越大,

零售店变成了大公司,

家也从出租屋,搬进了,

杭州最高档的楼盘之一:蓝色钱江。

儿女双全,事业有成,

才36岁的他无疑已是个人生赢家,

然而幸福生活没过多久,

这个女人就闯进了他们的生命里,

让他们家破人亡,生不如死

这个女人,

就是他家的保姆莫焕晶,

莫焕晶不会做饭,不会煲汤,只会开车,

实在算不上称职的保姆,

但她和朱小贞同岁,还同年生子,

让朱小贞觉得有缘极了,

曾经很多朋友们都劝朱小贞换个保姆,

可善良的朱小贞却宽容地说:

“保姆哪能有十全十美的”。

朱小贞

他们对莫焕晶真的是极尽善良啊!

夫妻俩的钱都是辛苦奋斗来的,

可对保姆却一点都没亏待,

莫焕晶每月工资7500元,吃住全包,

还有自己的独立卧室,

卫生间和操作间。

她的工作难度也不大,

就是接送孩子和做饭,

下午还有单独休息时间。

不仅如此,

为了方便她接送孩子,

朱小贞还把自己的豪车给她开;

莫焕晶在朋友圈经常秀豪车

在雇主家里过着滋润的生活


过年了,林生斌还会专门,

给莫焕晶的儿子寄去衣服作礼物。

孩子们也被他们教育的每次去旅游时,

都会特意去问莫焕晶:

“阿姨你喜欢什么,我买给你做礼物。”

当莫焕晶说自己在老家买房缺钱时,

朱小贞竟毫不犹豫就借给她10万多。

他们把莫焕晶当成家人般对待,

可这份善良,

却给他们自己带来了灭门之灾!

他们哪里知道,莫焕晶好赌成性,

多次窃取他家的金器、手表典当,

得款18万余元。

可她一下子就把这些钱给输光了,

为了继续筹集赌资,

莫焕晶居然打算用放火再灭火的方式,

骗取朱小贞的感激,再向朱小贞要钱。

2017年6月22日,

莫焕晶用打火机点燃客厅沙发,

没想到火势迅速蔓延,见情况不对,

她不顾朱小贞跟三个孩子,

赶紧自己通过保姆间的消防梯逃跑了!

该有多歹毒的心肠,

才会任由4个无辜的生命,

被活生生地烧死!

而那天,林生斌刚好出差不在家,

他接到消息时急忙往回赶,

可当他赶到时,

看到的却是4具黑乎乎的尸体。

他回忆当时的场景:

“我看见我女儿时,

她的眼睛都没有闭上,

我抱着我的老婆哭,

她的眼泪竟流出来了……”

她们死不瞑目啊!

幸福的一家五口,

一瞬间就没了四个,

这是再坚强的人都难以承受的痛楚,

他捶胸、哀嚎、疯狂地流泪……

事件一出,

所有舆论都指向纵火的保姆,

就算把她千刀万剐都死不足惜。

然而这场大火绝不是那么简单,

物业同样有着不可推卸的责任。

这样的高档住宅区,

在着火时,居然消防栓没有水,

警报铃也不响,

当消防车赶到准备在草坪支起云梯,

计划从窗台外部攻入火场救援时,

却发现地基太软,根本撑不起云梯。

他怎么都没有想到,花费千万,

为家人买的不是豪宅,是坟墓!

火灾后,杭州消防出具报告指出:

绿城物业确实存在,

多处安全隐患和应急处理不当:

消控室值班人员中,有一人属无证上岗;

消防供水管网压力不足,

致使消火栓无法启动;

消火栓水泵接合器锈死。

然而绿城不肯与林生斌进行沟通,

既不赔偿,也不道歉,只是称:

调查结论中如有我司责任,

我们绝不逃避、推脱,全力担当。

事发后,悲痛欲绝的他,

几乎没有进食,更没有合眼,

每次一想到老婆跟孩子就哭,

他曾一度想一死了之,

随爱人们去,就解脱了,

可他要先为她们讨回公道啊!

势单力薄的他求助无门,

只好通过微博发声,

而他的微博,

是让人最不忍点开的微博

看了他的微博,

你才会知道他的三个孩子,

是多么的懂事,多么的可爱,

他们分别叫林柽一 、林臻娅、林青潼 ,

而他给自己的服装童装品牌,

起的名字就是,潼臻一生,

可见他对孩子的爱意有多浓。

两个儿子小小年纪,

就已经帅气逼人。

父子一起骑车。

一起做户外运动

看他脸上挂着的笑容,

你就知道他有多满足。

调皮起来,

儿子还会给他出数学题

他的女儿清秀可人,爱跳舞,

完全有当明星的潜质,

女儿还给他的服装品牌当过模特。

而他最大的乐趣,

就是看着她慢慢长大,

再仔细观察,

她今天有没有又长高了一点。

父女俩比谁的眼睛大

认识他们的人都说,

这三个孩子很有礼貌,出门时,

总是安静地坐在妈妈身边,

不乱跑也不霸道,很受人喜欢。

可回忆有多美,就有多痛,

他们是世事的荒凉,

是浩瀚苍穹的遗憾,

更是爸爸一生的魂牵梦萦!

他深爱的孩子们,一个都不在了!!!

可他在微博里还是对老大说:

“柽一,你们还有在跑步吗?

妈妈还是跑得那么慢吗?

爸爸多想再这样跟着你们后边,

看着你们跑步,

听你们再这样叫一声爸爸。”

视频:林柽一转头大喊:“爸爸,你看我走路也能比得上妈妈跑步啊!”

他一遍遍地放着女儿的视频,

深情地写道:

“阳阳是我家唯一的女孩儿,

漂亮、懂事,

如果非说为人父母有偏心,

我最偏疼她。

阳阳头发长,自己不好洗,

我最喜欢帮她洗头发了,

然后慢慢帮她吹干,

指尖缓缓从头皮滑过发梢,

感觉这是我幸福的时刻……”

他们一家最爱雪,

每次看到下雪,总是难掩的兴奋。

雪犹在,人却已经不在,

茫茫天地里,独留他孤苦无依。

他自言自语:

“小贞,你和我都喜欢下雪...

希望你多带孩子回来,

回到我的梦中。”

他迟迟无法从伤痛中走出,

整个人都骨瘦如柴。

很少吃饭,凌晨五点都睡不着,

好不容易睡几分钟,

又突然从床上跳起来,

像在找什么东西一样,

等回过神来,又躺回床上默默流泪。

可对于这样悲愤至死的林爸爸,

当时居然还有人恶意中伤他。

他们说爸爸之所以要死磕绿城,

是利益作祟,

还单方面造谣林爸爸向绿城索要赔款,

一个孩子一个亿。

林生斌看到消息惊呼:

“我怎么可能一个孩子要价一个亿。”

他们甚至讽刺,

林爸爸肯定跟保姆有一腿,

猜测这桩谋杀案是情杀案......

没有证据,就这样胡乱猜测,

这些人还有良心吗?

而这些讽刺林爸爸的人,

居然有些都是百万粉丝的微博大号,

在他们的煽动下,

许多网友都对林爸爸恶语相向,

认为林爸爸其实并不伤心,都是装的。

人的恶意,

原来可以恶毒到如此的地步!

这些谩骂他的话,让他伤痕累累,

但他依然尊严地,体面地面对,

没撒泼,没胡闹,可后来发生的事,

让他再也控制不住情绪了。

他发现火灾发生后,

火场内的消防警铃居然被替换了,

屋内的出风口与排线也被更改,

物业还篡改检查记录,

“不是说要保护现场吗?

如果不是心虚,做这些是为了什么!”

这让他更加坚定决心,

一定要尽所能走到最后,

他是唯一可以为妻儿讨回公道的人,

他的志,已经不是意志,而是“死志”!

他坚持着,坚持着……

绿城还没道歉,保姆还没被判刑。

一向隐忍的他,忍不住悲痛地说:

我已是满目疮痍!

为什么还要无下限的持续造谣污蔑,

甚至侮辱我逝去的妻儿!

我和妻儿天人永隔是事实!

保姆纵火是事实!

绿城有不可推卸的责任是事实!

血淋淋的事实摆在面前,

为什么还要视而不见顾左右而言他!
我自问大悲之下,

言行也尽量隐忍克制,

为何还要遭受这种侮辱!?

为什么我林生斌做什么都是错的!

字字句句,

令人伤心欲绝,不忍猝读。

但他的煎熬还远远没有结束,

这注定是一条极其坎坷的路!

2017年11月21日,

是审判莫焕晶的开庭日期,

可开庭当天,

莫焕晶的辩护律师党琳山,

宣布拒绝接受开庭,导致庭审中断。

他本希望能在那天实现正义,

告慰亡灵,然后再火化落葬,

没想到竟是如此,当场崩溃的他,

歇斯底里地大喊“家属不服!”


莫焕晶的辩护律师党琳山

最终,

开庭日期又延后了整整一个月,

本就饱受折磨的他还要继续等待,

这个过程实在是太煎熬了。

他能等,但妻儿的遗体不能等了,

11月28日,他为妻儿开了追悼会。

他曾和妻子聊过谁先离开的话题,

两个人为此约好了暗号,

以便来世能认得出彼此,

所以,他见了亲人最后一面,

用马克笔在每个人手上都画了记号。

本来前面的仪式他都情绪稳定,

可到火化室外时,他彻底崩溃了,

他哭着说:

“他们传来第一个盒子到我手上,

我知道后面还有三个,

你知道我当时是什么心情吗……

他精心挑选的四具白色棺木上,

分别印有不同的彩色花样:

百合、足球、蝴蝶,鲸鱼。

因为妻子朱小贞喜欢百合,

大儿子林柽一喜欢足球,

女儿林臻娅喜欢蝴蝶,

小儿子林青潼喜欢鲸鱼。

墓室则靠着人工湖,

理由是“他们都喜欢湖水。”

一切的一切,都是妻子跟孩子喜欢的。

而墓碑上刻着八个字:

今生缘浅,来世再续。

落葬那天,明明没有风,

殡葬队伍人手一个气球,

可人群里突然不经意飞出四个,

它们没有飞向天,而是挂在了矮树上,

他说了一句:“他们不想走……”。

而在这漫长的等待与煎熬中,

更令人敬佩的是,

他选择了用善去面对人世间的恶。

他说:我学着把我对老婆孩子的爱,

延续下去。

用什么样的方式延续下去呢?

去做更多善事,去帮助更多的人。

四川九寨沟地震当天,他看到新闻,

立即就捐资和2000多件衣物,

他说:大灾面前无小家。

他成立了“潼臻一生”公益基金会,

致力于去提升,

中国高层住宅防火减灾水平,

倡导房产开发商、物业服务企业,

及社会各界充分重视消防安全,

促进家政服务业,

完善保姆的甄选管理机制。

他还计划资助失学儿童,

到贫困山区去盖学校。

他说:如果我们家遭遇的惨痛,

能够让全中国,

许许多多的业主和他们的孩子们,

从此睡得更安稳、日子过得更安心,

那么,我的孩子们和我的妻子,

他们短暂的生命,

他们在火灾中遭受的无量苦,

或许算得上对人世间的一份功德吧!

林爸爸已经皈依佛门,将在佛法和行善中找寻内心的平静,度过余生

这个满身伤痕的男人

依旧心怀满满的善意,

温柔地对待整个世界。

我们真的要谢谢林爸爸,

谢谢他的死磕!
如果不是他,

我们可能永远唤不醒很多的盲区。

他所做的,

不仅仅是为妻儿遇难不得不讨的公道,

更是为大家,为每一个中国人,

不再生活在隐患中,

不再发生同样的悲剧!

到了2018年2月,法院终于宣判:

被告人莫焕晶,放火罪判处死刑!

当时莫焕晶曾在杭州看守所里,

还曾写过这样一封道歉信给林爸爸

“如果我死了能让你好过一点,我真的愿意立刻去死!”

然而那个曾经说要用死赎罪的她,

竟然又臭不要脸的想活了!

不服判决,提出上诉要求改判。

“你不是愿意立刻去死吗,

怎么又有脸活下去?!”

谁还能指望一个十恶不赦的杀人犯 ,

能够良心发现去自我惩罚呢?


好在,天理昭昭,

坚强的林爸爸终于等到了今天!!!

刚刚,保姆莫焕晶被执行死刑,

得知消息后,他泪流满面,

更新微博,连发三遍“枪毙了”,

这一天他等得太久太久了!

保姆莫焕晶,

罪有应得,死有余辜,

千刀万剐都死不足惜,

但她的死仅仅是皮肉上的痛苦,

因为她失去一家四口的林爸爸呢?

从老婆孩子离开的那天起,

活着的他就已经被判处了死刑……

独在人间,生不如死,

所到之处皆为焦土,

所爱之人皆成过去,

花花世界对他来说仿佛巨大的坟场。

未来的路还会更艰难,

但他已经准备好继续走下去,

因为还有公道尚未讨回。

我们无法承担他内心的痛苦,

惟愿四个美丽的天使,

能在天堂得以安息,

惟愿生者能好好地活下去!

林爸爸,

如果快乐很难,那么祝你平安,

如果快乐很难,

真诚真诚地祝愿你,此生健康

视频:怀念四个逝去的天使

                                                                                              Ⅰ什么是禅 一、广义的禅 (一)禅宗大师论禅 慧皎: “禅也者妙万物而为高,故能无法不缘,无境不察,然缘情察境,唯寂乃明,其犹渊池息浪,则彻见鱼石,心水既澄,则凝照无隐!” (二)佛学文献论禅 《佛学大辞典》: 禅(术语)禅那之略。译曰弃恶,功德丛林。思惟修等。新译曰 静虑。属于色界之心地定法也。今于欲界人中发得之,谓之修得。生于色界而发之,谓之生得。思惟而修得之。则名为思惟修。成就之之 心体,即为寂静,有能如实虑知所对之境之用。故名静虑。弃恶,功 德丛林之名,以其结果之功能而名之者,是亦一种定心之法,故虽时 翻为定,而定之梵名,为三昧或三摩地,总为心一境性所附之名也。 又禅宗之禅,其名虽取思惟静虑之义,而其体为涅盘之妙心,非谓色 界所属之禅。见禅定条。智度论十七曰:‘诸定功德都是思惟修。禅,秦言思惟修。’法界次第曰:‘禅是西土音,此翻弃恶,能弃欲界五盖等一切诸恶,故云弃恶,或翻功德丛林,或翻思惟修。’大乘义章十三曰:‘禅定者别名不同。略有七种:一名为禅,二名为定,三名三 昧,四名正受,五名三摩提,六名奢摩他,七名解脱,亦名背舍。禅 者是其中国之言,此翻名为思惟修习,亦云功德丛林。’慧苑音义上曰:‘禅那,此云静虑,谓静心思虑也。旧翻为思惟修者,略也。’ 禅法(术语)有二种:一曰如来禅。一曰祖师禅。如来禅者,经论所说,秦罗什初传之,至天台而极详悉。祖师禅者,经论之外,祖 祖自心印心,魏达摩初传之。佛于灵山会上拈一枝莲华示四众,百万 人天不能解其意,独摩诃迦叶破颜微笑而领佛旨。佛言我付汝以涅盘 之妙心。是如来禅之宗源也。故称为佛心宗。常言禅法者,指此佛心宗之禅。 1、总说 四禅、四无量心、四无色定,共名十二门禅,亦名世间净禅,通 称禅定。禅定者,禅为梵语禅那之略,译为“思维修”,新译曰:静虑。思维修者,为思维所对之境,而研习之意也。静虑者,为心体寂静而能审虑之意也。定为梵语三昧之译,为心定止于一境,而离散动之意。即一心考物曰禅,一境静念曰定。故禅名宽,指一切息虑凝心言,定名狭,为定之一分也。盖禅那思维审虑,自具定止寂静之意, 故得名定。三昧无思维审虑之意,不得名禅。总别合称,则曰禅定。 而禅定皆为是心之德,此心之德非欲界所属之心德,乃属于色界之法, 其中各有四等之浅深,曰四禅四定。此四禅四定世间法,则佛法外道 凡夫圣者共通也。其他佛菩萨阿罗汉证得之诸无漏诸定,为出世间法,不具三界所属之心体者。故得禅则必离欲界之烦恼,得定则必断色界 之烦恼,得无漏诸定,则必绝无色界之烦恼也。而禅者非但为诸定之 根本,且依此而发天眼天耳等之通力,且依有审虑之用。观念真理, 必依此禅。是故禅为学道之至要者也。 2、根本四禅 四禅、四无量心、四无色定,共名十二门禅,亦名世间净禅。今 先明四禅也。此四禅法,各有方便中间,今但论色界正定,不取方便 中间,故名根本四禅。 (一)初禅 初禅者,行人先须趺坐调息,从粗住细住,阶欲界定。次后身心泯然虚豁,失于欲界之身,坐中不见头手。床敷犹若虚空,是为未到 地定。此定能生初禅,即是初禅方便,亦名未来禅。得此相已,初勿惊恐,亦勿欢喜(惊喜皆能招魔),勿向人说(说则永失不可复得, 譬如种树,不可露根)。若于未到地中,入定渐深,身心虚寂,不见 内外。或经一日,乃至七日,或一月乃至一年,定心不坏,守护增长。 忽觉身心凝然,运运而动。当动之时,还觉渐渐有身,如云如影动发。 或从上发,或从下发,或从腰发,渐渐遍身(上发多退,下发多进)。动触发时,功德无量。略说十种善法眷属,与动俱起:一定,二空, 三明净,四喜悦,五乐,六善心生,七知见明了,八无累解脱,九境界现前,十心调柔软。如是十种胜妙功德庄严动法,此则略说初动触相。如是,或经一日,或经十日,或一月四月,乃至一年,此事既过, 复有余触,次第而发(然亦无定前后)。故名初禅。言余触者,即前动触为一,二痒,三凉,四暖,五轻,六重,七涩,八滑。复有八触: 一掉,二猗,三冷,四热,五浮,六沈,七坚,八软。此八与前八虽同,而细分别,不无小异。此十六触,随一发时,悉有十种善法功德眷属。行者因未到地,发如是等诸触功德善法,故名初禅初发。并是 色界清净四大,依欲界身中而发。从此舍离欲界五欲五盖(五欲者: 一色,二声,三香,四味,五触。五盖者:一贪欲,二嗔恚,三睡眠, 四掉悔,五疑),得初禅五支功德(一觉,二观,三喜,四乐,五一心)。 A、觉支初心在缘名觉。谓行者依未到地发初禅,色界清净色法, 触欲界身根,心大惊悟,尔时即生身识,觉此色触,未曾有功德利益, 故名觉支。 B、观支细心分别名观。谓行者既证初禅功德,即以细心分别此 禅定中色法诸妙功德境界分明,无诸盖覆,如是等功德,欲界之所未 有,故名观支。 C、喜支欣庆之心名喜。谓行者初发禅时,乃有喜生,但分别未 了,故喜心未成,若观心分别,所舍欲界之乐甚少,今护得初禅,利 益甚多,如是思惟已,则欢喜无量,故名喜支。 D、乐支怡悦之心名乐。谓行者发初禅时,乃即有乐,但分别喜, 动涌心息,则恬然静虑,受于乐触怡悦之快,故名乐支。 E、一心支心与定一,名为一心。谓行者初证禅时,乃即着定, 而心犹依觉观喜乐之心,故有微细之散,若喜乐息,自然心与定一, 故名一心支。 若在人中坐禅,得此根本初禅,不失不退,则命终已,随初禅力深浅,必生梵众等之天中,是初禅天因也。 (二)二禅 次二禅者,若于初禅定中,厌离觉观,入中间禅。从未到地,专心不止,于后其心豁然,明净皎洁,定心与喜俱发,具足四支功德(一内净,二喜,三乐,四一心)。 A、内净支心无觉观之浑浊,故名内净。谓行者欲离初禅时,种种诃责觉观,觉观既灭,则心内静,心与静色法相应,豁尔明静,故 名内净支。 B、喜支欣庆之心名喜。谓行者初得内静时,即与喜俱发,而喜 心未成,次心自庆得免觉观之患,获得胜定内净之喜,欢喜无量,故名喜支。 C、乐支怡悦之心名乐。谓行者喜涌之情既息,则怡然静虑,受于内净喜中之悦乐,故名乐支。 D、一心支心与定一,谓之一心。谓行者喜乐心息,则心与定一,澄渟不动,故名一心支。 名为根本二禅,若人坐禅得此,随其浅深,命终必生少光等之天中,是为二禅天因也。 (三)三禅 次三禅者,若于二禅定,厌离喜相,入中间禅。从未到地,澄静其心,泯然入定,不依内外,与乐俱发,具足五支功德(一舍,二念, 三慧,四乐,五一心)。 A、舍支离喜不悔名舍。谓行者欲离二禅时,种种诃责二禅之喜, 喜既灭谢,三禅即发。若证三禅之乐,则舍二禅之喜,不生悔心,故名为舍,亦名三禅乐。初生时,是乐三界第一,能生心着,心着则禅 坏,故须行舍。 B、念支念名爱念。谓行者既发三禅之乐,乐从内起,应须爱念 将养,则乐得增长,乃至遍身,如慈母念子,爱念将养,故名念支。 C、慧支解知之心名慧。谓行者既发三禅之乐,此乐微妙,难得 增长,若非善巧解慧,则不能方便长养此乐得遍身也。 D、乐支怡悦之心名乐。谓行者发三禅乐已,若能善用舍念慧, 将护此乐,乐既无过,则增长遍身,怡悦安快。三禅为最乐,若离三 禅,则余地更无遍身之乐也。 E、一心支心与定一,名曰一心。谓行者受乐心息,则心自与定 法为一,澄渟不动也。 名为根本三禅,若人坐禅得此,随其浅深,命终必生少净等之天中,是为三禅天因也。 (四)四禅 次四禅者,若于第三禅定,厌离乐法,深见过患,入中间禅。心无散动,得未到地,于后其心豁然开发,定心安隐,出入息断,具足四支功德(一不苦不乐,二舍,三念清净,四一心)。 A、不苦不乐支不苦不乐,中庸之心也。谓行者欲离三禅时,种种因缘,诃责于乐。乐既谢灭,则不动之定,与舍俱发,故内心湛然,不苦不乐也。 B、舍支离乐不悔名舍。谓行者既得第四禅,不动真定,则舍三 禅难舍之乐,不生悔心,故名舍支。亦云:证四禅不动定时,不应取 定起动念心,若心行舍,则无动念之乖也。 C、念清净支念即爱念。谓行者既得四禅真定,当念下地之过, 复念自己功德,方便将养,令不退失,进入胜品,故名为念。亦云: 是四禅中,有不动照了,正念分明,故名念支。 D、一心支心与定一,名一心支。谓行者既得四禅之定,复用舍念将护,则心无所依,泯然凝寂,一心在定,犹如明镜不动,净水无波,湛然而照,万象皆现。 名为根本四禅,若人坐禅得此,随其浅深,命终必生福生等三天中,是为四禅天因也。 3、四无量心 四无量心,亦名四等,谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人,虽得四禅,以乐高胜,求作梵王,更修四无量心。 ①慈无量心爱念众生,常求乐事以饶益之。 ②悲无量心愍念众生,受五道中种种身苦。 ③喜无量心欲念众生,从乐得欢喜。 ④舍无量心舍三种心,但念众生,不憎不爱。由善修此四无量定成就,命终得为四禅天王。 4、四无色定 (1)空处定 行人得第四禅已,深思色法过罪,作意灭除一切色法,一心缘空,念空不舍,即色定谢而空定未发,亦有中间禅。尔时勤加精进,一心 念空不舍,则其心泯然任运,自住空缘,亦名未到地相。于后豁然与 空相应,其心明净,不苦不乐,益受增长。于深定中,唯见虚空,无诸色相,虽缘无边虚空,心无分散,既无色缚,心识澄静,无碍自在,如笼破鸟出,飞腾自在,是名证虚空定。证此定已,不失不退,命终必生空无边处,但有受想行识四阴,无色阴也。 (2)识处定 行人得空定已,诃责空处多诸过失,便舍空处,一切系缘现在心 识,念念不离,未来过去,亦复如是。常念于识,欲得与识相应,加功专注,不计旬月。一心缘识,而无异念,空念即谢,识定未生,名 中间定。即便泯然任运,自住识缘,名未到地。此后豁然,与识相应,心定不动。而于定中,不见余事,唯见心识,念念不住,定心分明, 识虑广阔,无量无边,识法持心,无分散意。此定安隐,清净寂静。 证此不失,命后必生识无边处,亦有四阴也。 (3)无所有处定 亦名不用处定。行人得识定已,诃责识处过患,即舍识处,系心 无所有处,于中心不忧悔,专精不懈,一心内净。空无所有,不见诸 法,寂然安隐,心无动摇,此为证无所有定相。入此定时,怡然寂绝, 诸想不起,尚不见心相,何况余法。无所分别,即是无所处定。证此不失,命后必生无所有处,亦有四阴也。 (4)非想非非想处定 行人得无所有定已,深诃责无所有处过罪,即舍无所有处,观于非有非无。常念不舍,一心专精,加功不已,其心任运,住在缘中。 于后忽然,真实定发,不见有无相貌,泯然寂绝,心无动摇,恬然清 净,如涅盘相。是定微妙,三界中极,如步屈虫,行至树表,更无可 进。证此不失,命后必生非非想处,仍有细微四阴也。 5、亦世间亦出世间禅-六妙门 法界次第云:‘妙名涅盘,门名能通,修此六法,则能通至涅盘,故名六妙门。前三是定,后三是慧,定爱慧策,能发真明,出离生死。’ 数息门数息者,修行之人,调和气息,不涩不滑,安详徐数,从 一至十,摄心在数,不令驰散。盖欲界众生,心多驰动,粗散难摄, 故须数息,制其散乱,是为入定之要,故以数息为初门也。 随息门随息者,细心依随息之出入,住而不散也。谓修行之人, 虽因前数息,心暂得住,而禅定未发,苦犹存数,则有起念之失,故 须舍数修随。心随于息,入时知入,出时知出,长短冷暖,悉皆知之,心安明净。禅定自发,故以随为门也。 止门止者,摄心静虑也。谓修行之人,虽因前随息,心安明静, 而定犹末发。若心依随,则微有起想之乱。苟欲澄净安隐,莫若于止。 故次舍随修止,凝心寂虑,禅定自发,故以止为门也。 观门观者分别观察之心也。谓修行之人,虽因前止,证诸禅定, 而解慧未发。若心住定,则有味着之失。是故不着于止,起观分别, 则无漏方便,因此开发,故以观为门也。 还门还者转心返照也。谓修行之人,虽修前观,分别观察,而真 明未发。即当舍观修还,反照能观之心,念念皆不可得,不加功力, 任运返本还源,故以还为门也。 净门净者心无所依,不起妄想分别之垢也。谓修行之人,虽修前 还,而真明犹未能发。即当舍还修净,净心成就,即发三乘圣道,故 以净为门也。 (三)广义禅在修正佛法中的作用与地位: 慧思《诸法无诤三昧法门》: “夫欲学一切佛法,先持净戒勤禅定。得一切佛法诸三昧门、百 八三昧、五百陀罗尼、及诸解脱、大慈大悲、一切种智、五眼、六神 通、……如是无量佛法功德,一切皆从禅生。何以故?三世十方无量诸佛,若欲说法度众生时,先入禅定。……一念心中一时行,无前无 后,亦无中间,一时说法度众生,皆是禅波罗蜜功德所成,是故佛言: 若不坐禅,平地颠坠。若欲断烦恼,先以定动,然后智拔。…… ……欲坐禅时,应先观身本,身本者,如来藏也,亦名自性清净心,是名真实心,不在内,不在外,不在中间,不断不常,亦非中道, 无名无字,无相貌,无自无他,无生无灭,无来无去,无住处,无愚无智,无缚无解,生死涅盘无一二,无前无后,无中间,从昔已来无名字,如是观察真身竟,次观身身,复观心身。…… 若在定能知世间生灭法相,亦知出世三乘圣道,制心禅智,无事 不办。欲求佛道持净戒,专修禅观得神通,……问曰:《般若经》中佛自说言,……般若为前导,亦是三世诸佛母,汝今云何偏赞禅,不赞五波罗蜜?……定如净油智如炷,禅慧如大放光明,照物无二是般 若,镫明本无差别照,睹者眼目明暗异,禅定道品及六度,般若一法 无有二,觉道神通从禅发,随机化俗差别异。问曰:佛何经中说般若诸慧皆从禅定生?答曰:如禅定论中说,三乘一切智慧皆从禅生。《般 若论》中,亦有此语,般若从禅生。……《胜定经》中说:若复有人,不须禅定,身不证法,散心读诵十二部经,……不如一念思维入定。……何故不赞我等多闻智慧,独赞禅定?佛告诸论师:汝等心乱, 假使多闻何所益也。……汝欲与禅定角力……无有是处。复次《毗婆 论》中说:若有比丘,不肯坐禅,身不证法,散心读诵,讲说文字, 辩说为能,不知,诈言知;不解,诈言解,……如是论师,死入地狱。…… 复次禅波罗密,有无量名字,为求佛道,修学甚深,微妙禅定, 身心得证,断诸烦恼,得大神通,立大誓愿,度一切众生,是乃名字禅波罗密。……尔时禅定转名四无量心。……尔时禅定,转名四摄法。……尔时禅定及神通波罗蜜,转名一切种智。……尔时禅定,转名十八不共法。……尔时禅定,转名十号也。……尔时禅定,转名般 若波罗蜜。……尔时禅波罗密,转名八背舍。……尔时禅波罗密,转 名尸波罗密。……尔时禅定,转名羼提波罗蜜。……尔时禅定,转名 精进毗梨耶波罗蜜。……尔时禅波罗蜜,转名九次第定。……尔时禅 定,转名狮子奋迅三昧。……尔时禅定,转名超越三昧。……尔时禅 波罗蜜,名八解脱。” 二、禅门的禅 (一)禅门即禅宗 《佛教大辞典》: 禅门(术语)达摩所传禅那之法门也。教外别传不立文字之佛心宗也。证道歌曰:“是以禅门了却心,顿入无生知见力。” 禅宗(流派)以禅那为宗,故名。禅那或译思惟修,或译静虑, 为思惟真理静息念虑之法,原为三学六度之一。初祖达摩天竺人,梁 魏之世,来支那传佛心宗,其法唯静坐默念,发明佛心,凝工夫而已,其外相一等于禅那,故称为禅宗。所谓禅宗者,非三学六度之一分禅, 于是而如来禅,祖师禅之称起。以经论所说,六度所摄之禅为如来禅,达摩所传之心印为祖师禅。故由彼宗之本义言之,则与其谓为禅宗。 毋宁目为佛心宗为适当。释尊在灵山会上拈华,迦叶破颜微笑,为第 一祖。二十八传,至达摩。为东土初祖。在少林寺面壁九年,是教无 言之心印于无言也。慧可得其心印为二祖。僧璨为三祖。道信为四祖。弘忍为五祖。弘忍之下,有慧能神秀二大师,慧能之禅,行于南地, 故称南宗,神秀之化,盛于北地,故称北宗。而北宗不免如来禅之迹,南宗的得祖师禅之神髓。六祖慧能之下,生南岳青原两系。南岳传于马祖,青原传于石头。马祖之下独盛,转传而分沩仰曹洞临济云门法眼之五家。至宋朝,临济之下又附杨岐黄龙之二流。总是五家七宗。 案禅宗之称,始于李唐。 (二)禅门(宗)的禅 1、来源: 《缁门警训》: “菩提达摩祖师观此土之根缘,对一期之繁紊,而宣言曰不立文 字,遗其执文滞逐也,直指人心,明其顿了无生也。其机峻,其理圆,故 不免渐修之徒笃加讪谤。传禅法者自达摩为始焉,其下相继六代,横枝而出,不可胜纪。” 2、禅门禅的真义: 六祖慧能《敦煌本坛经》: “此法门中,坐禅亦不着心,亦不着净,亦不言不动。……此法门中,一切无碍,外于一切善恶境界心念不起,名为坐。见本性不乱 为禅。何名为禅定,外离相曰禅,内不乱曰定。外若着相,内心即乱。外若离相,内性不乱,本性自净自定。只缘境触触即乱,离相不乱即 定,外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,故名禅定。维摩经云,即 时豁然,还得本心。……善知识,见自性自净,自修自作自性法身, 自行佛行,自作自成佛道。” “我于忍和尚处,一闻言下便悟,顿见真如本性,是以将此法流 行,令学道者顿悟菩提。各自观心,自见本性。若自不悟,须觅大善 知识,解最上乘法,直示正路,……令得见性。” 3、禅门禅在修证佛法中的作用与地位 《六祖坛经》: “我此法门,从一般若生八万四千智慧。……悟此法者,即是无念无忆无着,不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。” “摩诃般若波罗密,最尊最上最第一,无住无往亦无来,三世诸佛皆从中出。……如此修行,定成佛道。……此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说。……若闻悟顿教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性。”

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